Os Nomes Divinos na Bíblia
Os LXX (Septuaginta, Os Setenta) designaram o Deus de Israel
pelos termos Théos ou Kurios. Estes homens eram sábios judeus que foram
convocados para traduzir a Tanach (Velho Testamento) do idioma hebraico
para o grego. Devido à pluralidade de manifestações do Eterno houve algumas
dificuldades na hora de se traduzirem os nomes, através dos quais o Senhor
havia se manifestado aos Filhos de Israel.
Uma delas é a de que a palavra
Deus em grego é Théos. Mas Elohîms (o Deus Criador) não é Théos, o Deus
latino. Ademais, à época, Théos designava apenas os deuses do Olimpo.
Os
lingüistas vêem em Théos uma longínqua derivação de Zeus. Traduzindo assim, os
LXX estavam sendo fiéis a seu propósito de introduzir a Bíblia no mundo
helenístico, de adaptar, justamente por isso, os nomes e conceitos da Bíblia
às exigências da cultura grega.
Graças a esse impulso, há dois mil e
trezentos anos os leitores da Bíblia nas línguas ocidentais vêm chamando o
Elohîms de Israel pelos nomes com os quais seus ancestrais denominavam seus
ídolos. Obviamente, com o tempo, os nomes Deus ou Senhor encheram-se, na
cristandade, de significações Bíblicas. Entretanto, parece claro que é
preferível chamar o Elohîms de Israel por seus nomes, transcritos tais quais,
e dizer o que eles significam. Nós bem sabemos que um nome jamais pode ser
traduzido, e que, quando isso foi feito desta forma, tentou-se fazer com que
os habitantes do império romano na época - que falavam a língua grega -
pudessem ter acesso à totalidade das Escrituras, conhecendo-se assim o
Deus de Israel.
O que não foi levado em consideração é que, vivendo-se
debaixo de uma cultura preeminentemente grega, eles jamais associariam Théos
ao Deus do povo judeu e nem mesmo se importariam em saber de que forma Ele
havia se manifestado. Isso gerou uma descaracterização do nome e da pessoa do
próprio Deus, que hoje é tido por muitos como mais um entre os deuses que as
nações conhecem. Um outro detalhe é que o nome do Eterno tem sido banalizado,
desrespeitado e usado de forma ilegítima, levando muitos a pecarem por
isso!
Vejamos abaixo, alguns exemplos dos nomes do
Eterno:
EL
- Este nome pertence ao tesouro do vocabulário
comum dos povos semíticos. Seus significados são ainda controvertidos. Os
lingüistas o fazem derivar de uma raiz que significa "forte, poderoso como o
mais belo carvalho", élon; primeiro e anterior a qualquer outro; aquele que
confirma e reforça; a vontade suprema; aquele que é o refúgio do homem.
Os
filólogos discutem se o nome EL era,
originalmente, um termo genérico para designar o conjunto das divindades do
panteão semítico ou se, desde logo, ele denominava um deus particular. Como
quer que seja, os cananeus já chamavam de EL
ao pai de seus deuses, ao chefe de seu panteão. Este nome se encontra em
muitas inscrições cananéias e aramaicas, e até no sul da Arábia em Ugarit,
EL e Ba’al representam os dois aspectos da
divindade: EL, o ancião dos dias, simboliza
a sabedoria e a experiência; Ba’al encarna a juventude do herói que triunfa
sobre todos os perigos. Os babilônicos e os assírios utilizam a forma
Ilu com a mesma significação geral. Ela se aplica a toda divindade
celeste e, mais particularmente, na Bíblia, ao Elohîms de Israel (Ex 15:11; Dt
3:24; Os 11:9).
Os hebreus são cautelosos quando se trata de falar de seus
Elohîms. Ele é EL, o Elohîms de Israel (Gn
33:20); o EL de Béit-El (Gn 32:13); ele é o
EL do Pacto: El Bérit; o EL da
perenidade: El’olâm (Gn 21:33); ele é El’Eliôn: o EL Supremo (Gn 14:18-20); o EL meu vidente: EL Roï (Gn
16:13-14). Este nome é usado como prefixo na composição de nomes e de lugares
que representam formas diferentes nas manifestações do Eterno ao seu povo. O
próprio nome da nação de Israel possui a palavra
EL como sufixo! O Eterno está presente até
mesmo no nome do povo a quem Ele mesmo escolheu para fazer com eles uma
aliança eterna!
Eloha
Há quem veja neste nome o singular de
Elohîms, e ainda o tome pelo nome próprio do Elohîms de Israel. Também o fazem
derivar de uma raiz que evoca "aquele que faz tremer as criaturas" ou, ainda,
"aquele que protege contra todo medo". Eloha é ainda um termo genérico para
designar as divindades dos povos vizinhos de Israel (Hb 1:11; Dn 11:38-39) ou
a estátua de um ídolo (36 12:6).
No entanto, em geral, o termo Eloha nomeia
o Elohîms de Israel. Em árabe, é Allah.
Elohîms
No plural - daí os acrescidos à
transcrição - , designa mais especificamente, na Bíblia, o Deus dos hebreus, o
criador dos céus e da terra, conhecido sob o nome próprio YHWH (cf. Gn 2:4). Nas línguas semíticas, é o termo
genérico para designar o conjunto das divindades. Alguns lingüistas vêem nele
o plural de EL ou de Eloha, e tomam estes
três nomes por sinônimos.
Na Bíblia, Elohîms é, por vezes, o sujeito de um
verbo empregado no plural: ele designa não apenas o Elohîms único de Israel
mas também a multiplicidade das divindades pagãs, e até um homem influente (Ex
4:16; 7:1) ou um juiz, segundo uma das interpretações de Gn 6:12. Sublinhemos
o paradoxo em virtude do qual o Deus único dos hebreus é designado, na Bíblia,
por um nome no plural, com ou sem o artigo, Elohîms, os Elohîms.
Os rabis
ligam este nome à noção de justiça escrita e de rigor, à noção das leis
fundamentais da natureza: hatèba’, que é o equivalente numérico de
Elohîms em guematria (parte da cabala fundada sobre uma interpretação numérica
das palavras da Bíblia). Eles o contrapõem, nisto, a YHWH (Adonai), expressão da unidade e do amor
(echad, um = 13; ahaba amor = 13; YHWH - 26 - 13 + 13).
É deste modo que compreendem a
alternância dos nomes divinos nas duas relações sucessivas da criação: Elohîms
no primeiro relato. YHWH (Adonai), no segundo. A
criação apenas se opera sob os auspícios do rigor ordenador e do amor
fecundante. Sabe-se que esta alternância constituiu uma das bases sobre as
quais a crítica Bíblica edificou a teoria das fontes da Torah.
Adôn, Adonai
Senhor (Maitre), Senhores
(Maitrês). É assim que o homem da Bíblia invoca, o mais das vezes, seu Elohîms
(Gn 15:2; 20:4, etc.) Adonai é um plural gramatical como Elohîms, com o qual
se combina freqüentemente em Adonaï-Elohîms.
Dois ou três séculos antes da
era cristã, os LXX o traduziram corretamente para o grego por Kurios. Nisto
foram seguidos por outras línguas européias com palavras tais como: Dominus,
Senhor, Lord, Herr, etc.
I HV H (Adonai)
É o nome pessoal do Elohîms de
Israel. Aparece na Bíblia 6.823 vezes. Também neste sentido, podemos dizer
tranqüilamente que a Bíblia é o livro de YHWH
(Adonai).
É possível que este nome, ou uma parte dele, tenha servido de
componente para nomes de pessoas, em ugarítico ou em acadiano. Em uma
inscrição egípcia do tempo de Ramsés II, descoberta há pouco, o nome de YHWH (Adonai) figura em uma lista de nomes semitas, os
dos beduínos do sul do país de Canaã. E praticamente impossível saber como os
hebreus pronunciavam o nome YHWH (Adonai) na época
Bíblica. A transmissão desta pronúncia interrompeu-se a séculos, tendo
permanecida secreta mesmo nos tempos em que era permitida ao sumo sacerdote
(quando este celebrava os ofícios do dia de Kippur, no Templo de Jerusalém),
dada a obediência à ordem de não pronunciar o nome de YHWH (Adonai) em vão, observada pelos hebreus. Esta ordem
faz parte daquilo que conhecemos por "Dez mandamentos", onde está
escrito:
"Não tomarás o Nome do Senhor teu Deus em vão; porque o Senhor não
terá por inocente o que tomar o Seu Nome em vão"(Êxodo 20:7).
Quando os
textos Bíblicos ou litúrgicos traziam o tetragrama YHWH (Adonai), era Adonaï que se pronunciava. Os LXX
transcreveram YHWH (Adonai) Elohîms por Kurios ho
Théos, ou Kurios Kurios, ou ainda Despotés Kurios. Tais glosas feitas sobre
nomes supostamente conhecidos tinham dois objetivos: respeitar o pudor dos
hebreus quanto à publicação do nome de seu Elohîms e adaptar a tradução da
Bíblia aos hábitos culturais do público grego, ao qual era destinada.
A
tradição hebraica de pronunciar as consoantes YHWH
(Adonai) com as vogais Adonaï deu curso, em cristandade, do século XIV a
nossos dias, ao renitente equívoco da leitura do nome do Eterno como "Jeová".
Dando-se conta de seu erro, alguns doutos protestantes aventuraram-se à
leitura YAHWE, arrastando consigo um grande número
de católicos e judeus que não conhecem as tradições Bíblicas de sua
fé.
Esta leitura hipotética propagou-se muito rapidamente, posto que se
tomava por criticamente indubitável. Nós sabemos - e creio que as pessoas que
fizeram esta "tradução também sabiam - que na língua hebraica não existe a
letra "J" (jota) e que é impossível traduzir-se os nomes Bíblicos começados
com esta letra ou que mesmo a contenham em si! Isso nos faz perguntar: "Com
que autoridade essas pessoas fizeram isso?" Não estariam eles realmente
mudando algo que foi dito ser imutável? Pensemos sobre isso!
Mas os
testemunhos sobre os quais se baseavam para dizer tais coisas encontram-se
hoje totalmente refutados, e a única atitude científica permanece sendo a
transcrição das consoantes YHWH (Adonai),
respeitando o mistério deste nome. Por essência, nome impronunciável, o nome
YHWH (Adonai) guarda o segredo de seus significados
próprios. É comum dizer-se que deriva do verbo hava (forma arcaica de haya),
"ser" conjugado aqui na terceira pessoa do singular e no inconcluso.
Este
nome pode significar:
"Aquele que sempre foi"
"Aquele que
sempre será"
"Aquele que sabe ser e se revela"; e
"Aquele que está com
os homens para protegê-los, para salvá-los da desgraça" (Ex 3:12-14).
Se I HV H (Adonai),
todavia, é uma forma causativa da mesma raiz, ele pode ainda
significar:
"Aquele que faz ser e cria o mundo";
"O criador";
"Aquele
que fará ser o que ele fará ser";
"Aquele que faz ser e se revela";
e
"Aquele que faz ser e cumpre suas promessas".
Porém, se tomarmos exatamente o que está escrito em Êx 3:14,
teremos o seguinte: (EHYEH ASHER EHYEH);
literalmente "EU ME TORNO O QUE ME TORNO". Isto está muito mais coerente com a
tradição e com a língua hebraica.
No idioma hebraico não existe o verbo
"ser"; por conseguinte, é impossível traduzir aquilo que foi dito pelo Eterno
como "Eu sou o que sou!"
Uma outra coisa interessante é que, seguindo a
tradução que está em nossas Bíblias, o EU SOU, cada
vez que no hebraico aparece o tetragrama, o Senhor estaria dizendo àquelas
pessoas simplesmente: o EU SOU está aqui! Mas,
quando raciocinamos dentro daquilo que é correto, a coisa vai muito além
disso. Toda vez que aparece o tetragrama, o Eterno está dizendo: "Eu me torno a solução de seu problema ou a provisão de sua
necessidade".
Senão vejamos. Quando alguém estava doente, o Eterno
se tornava a sua cura, ou seja, Ele se manifestava a aquela pessoa como Aquele
que estava lhe restaurando a saúde. Era então chamado de YHWH - (Rafá) - O Senhor que cura! Agora, entendemos
que os erros contidos em nossas Bíblias, em relação aos nomes do eterno,
distorceram totalmente sua personalidade e o significado contido em sua forma
de manifestar-se ao seu povo no passado e hoje também.
Outros lingüistas
recusam-se a ver em YHWH (Adonai) um derivado da
raiz hava. Apoiando-se na raiz árabe hawa, que designa o ar que sopra, eles
explicam YHWH (Adonai) como aquele que plana e voa
no ar, como aquele que faz chover e lança os raios, o Deus das tempestades, ou
ainda como um meteorito caído dos céus; como aquele que derruba por terra seus
inimigos com a força de seus raios, que aniquila e destrói, que atira com a
funda. Mais recentemente ainda, apoiando-se em um suposto significado da raiz
haya, foi proposto que se traduzisse YHWH (Adonai)
por "tribuno, proclamador, tonitruante, generoso".
Outros lingüistas viram
em YHWH (Adonai) uma forma derivada dos nomes
antigos yah ou yahou. Martin Buber detecta aí um grito de
maravilhamento diante de Yah hou, Yah Ele!
Este grande número de hipóteses
é prova suficiente do grande mistério que ainda hoje cerca o nome do Elohîms
dos hebreus, YHWH (Adonai). Digamos que a leitura
tradicionalmente aceita em Israel faz YHWH (Adonai)
derivar da raiz hava - ser: ele é aquele que foi; que é, que será e que faz
ser.
Em fragmentos da tradução de Áquila, recentemente descoberta, esse
nome se acha escrito em letras hebraicas, arcaizantes, letras que serviram às
primeiras escrituras sagradas. Era, portanto, uma espécie de ideograma, e
traçado como tal se achara no meio do texto grego da tradução. É provável que
os leitores desses volumes o lessem sobrepondo a ele o termo grego Kurios. No
século II de nossa era, YHWH (Adonai) era assim
considerado um nome sagrado, e, talvez, o mantra mágico e secreto dos
hebreus.
Dentro desse mesmo espírito, transcrevemos o tetragrama
impronunciável coroando-o com o nome Adonaï, o que permite a leitura conforme
a tradição hebraica: YHWH (Adonai).
Quando YHWH (Adonai) é precedido pela palavra Adonaï no texto
bíblico, então é pronunciado Elohîms. Daí nossa segunda transcrição: YHWH (Adonai)
Yah
Este nome é geralmente considerado um
diminutivo de YHWH (Adonai). Todavia, alguns
lingüistas pensam tratar-se, ao contrário, do nome original do Elohîms de
Israel: IHWH (Adonai) seria um de seu derivado.
Este nome raramente é empregado na Bíblia, e somente nos textos
poéticos.
Tzevaot
Encontra-se nos livros de Samuel, dos
Reis, das Crônicas, de Isaías, de Jeremias, nos doze Profetas menores -
exceção feita aos livros de Joel, de Abdias e de Jonas. É encontrado ainda no
livro dos Salmos, como atributo de um dos nomes precedentes. A fórmula longa
é: YHWH (Adonai) Elohîms Tzevaot; ou, mais
concisamente: YHWH (Adonai) Tzevaot, Elohé Tzevaot. A tradução antiga, "Deus dos exércitos" ou
"das milícias", é exata, mas pode tratar-se de milícias de Israel (Ex 12:17;
Nm 2:6); dos astros (Dt 17:3); dos mensageiros (Js 5:14); dos servos do culto
(Nm 8:25); ou das criaturas que replenam o céu e a terra (Gn 2:1). A imagem
evoca, portanto, uma totalidade organizada, obediente a um mesmo chefe. Os
gnósticos do século II da era cristã trataram Tzevaot como um nome divino
autônomo.
Él Shadaï
Este nome é empregado seis vezes na
Torá (Gn 17:1; 28:3; 35:11; 43:14; 48:3; Ex 6:3) e uma vez em Ez 10:5, sob a
forma abreviada Shadaï (cf. Gn 49:25 etc.) Como atributo de Él no Gênesis e no Êxodo, Shadaï quase sempre está
associado a promessas de fecundidade. Associa-se sua etimologia ao termo shad,
"mama" em hebraico, ou, em acadiano, "montanha": as montanhas são férteis e
dão à luz muitas fontes.
Os rabis interpretaram o nome de Él Shadaï como o
Deus que se basta a si mesmo, ShéDaï, ou ainda "Aquele que dá seu limite à
criação". Interpreta-se igualmente este nome conforme a raiz shadad, "Aquele
cuja força é imensa", o Deus pantocrata das versões gregas, ou onipotente, das
traduções latinas. Mas esta etimologia tradicional já foi posta em
dúvida.
Em outra parte, Shadaï é empregado como um nome divino isolado,
talvez por arcaísmo. Um jogo de palavras com a raiz shadad, "destruir" permite
associá-lo à idéia de um desastre ou de um castigo (Is 13:6). A montanha pode
ser devastada pela borrasca, pela tempestade. Cabe a Shadaï dar a vida ou a
morte, abater ou curar (Dt 32:39). Él Shadaï pode ser compreendido como o Deus
dos seios fecundos, das altas montanhas, o Senhor das rochas.
Concluímos,
então, que é preciso muito repensar e rever, não somente nossa "Teologia"
sobre os nomes do Eterno, como também nossas Bíblias que trazem em suas
traduções verdadeiros absurdos que nos legaram atualmente expressões e crenças
que estão totalmente em desacordo com aquilo que está escrito na Palavra do
Deus Eterno!
Que Ele nos ajude a mudar e a venera-lo com o devido respeito
e com a revelação correta de Seu Nome!
Baruch Há Shem (Bendito seja o seu
nome YHWH).
Vejamos agora o modo como DEUS se manifestou e para
quem:
